تبلیغات
سرزمین مادری - بلوچ و بلوچستان از دیدگاه مورخان
 
سرزمین مادری
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : م صالحی
نویسندگان
صفحات جانبی
نظرسنجی
قهرمان لیگ 94کدام تیم است









آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
جمعه 23 خرداد 1393 :: نویسنده : م صالحی

سلام دوستان گرامی

در این پست سعی دارم شما را با تاریخ مردمانی آشنا سازم که تا به کنون به بیگانگان باج نداده اند

مرومانی که در جنوب سررمین ایران زیست میکنند



بطور کلی بر اساس امار و ارقام بلوچ در دنیا بالغ بر50میلیون نفر متکلم دارد

که در ادامه مطلب به آن خواهیم پرداخت

ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﯽ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ‏« ﻣﻜﺎ ‏»
‏« ﻣﻜﻪ ‏» ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ‏« ﮔﺪﺭﻭﺯﻳﺎ ‏» ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ .
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺗﻼﻕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ
ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ‏«ﺍﺭﺍﻳﻨﺎ ‏» ﻳﺎ ‏« ﺍﻳﺮﻳﻨﺎ‏» ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ
ﺑﺎﺗﻼﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ
‏«ﻣﻜﺎ ‏» ﻛﻠﻤﻪﺍﯼ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ
‏«ﻣﻜﺮﺍﻥ )«ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎﺗﻼﻕﻫﺎ ‏) ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ . ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﻼﻕ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻮﭺﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﻴﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺁﻣﺪﻩ
ﺍﺳﺖ : ‏«ﻗﻮﻣﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ، ﺻﺤﺮﺍﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺩﻟﻴﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ،
ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻛﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻬﺠﻪ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ
ﺑﻪ ﺑﻠﻮﭼﯽ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﭙﻪﻫﺎﯼ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ
ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ
ﺍﺯ ﻣﻴﻼﺩ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ . ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﻛﻮﺭﺵ ﻫﻨﮕﺎﻡ
ﻟﺸﻜﺮﻛﺸﯽ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ، ﻣﻜﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﺮﺩ . ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺩﺭ
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ، ﺍﺯﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻣﻬﻢ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ، ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻭﺟﻮﺩ
ﺭﻳﮓﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻥ، ﺑﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺧﺸﻚ ﻭ ﺑﯽﺁﺏ ﻭ ﺳﺮﺳﺨﺘﯽ
ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ، ﺍﻛﺜﺮ ﻗﻮﺍﯼ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ
ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ، ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺮﺏﻫﺎ ﻓﺘﺢ
ﻭ ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺁﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺷﺪ،
ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﻫﺎ ﻭ ﺟﻨﮓﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﯼ،
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﯽﺻﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ
ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ، ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻳﻠﻤﻴﺎﻥ ﻓﺘﺢ
ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺮﻣﺎﻥ، ﻣﻨﻄﻘﻪ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﺎﺩﺭ، ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎً ﺟﺰﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ
ﻣﺮﻛﺰﯼ ﺗﺴﻠﻂ ﻛﺎﻣﻠﯽ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﻣﺤﻤﺪﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎﺭ
ﺍﻳﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺳﺎﺣﻠﯽ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻳﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺮﻛﺰﯼ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ
ﮔﺮﻓﺖ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ
ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﻴﻮﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺣﻜﺎﻡ ﻭ
ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﺎﺑﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻧﺎﻥ
ﻗﺪﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺧﻄﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻛﺎﻧﻮﻥ
ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﺪﺍﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺑﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺧﻮﻥ
ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎﻱ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﺧﺮﺍﺑﻲ ﻭ
ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ .
ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﻬﺮ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﺮ
ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺁﻥ ﺣﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﻮﻡ
ﺑﻠﻮﭺ ﺩﺭﺍﺑﻬﺎﻡ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺪﻙ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﮔﺮﺍﻥ
ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ، ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﻫﺎﻱ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻄﺤﻲ، ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭ
ﻧﺎﭼﻴﺰﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺼﺪﺩﺍﺭﻳﻢ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭺ
ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻴﻢ .
ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 175000 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ
ﻣﺮﺑﻊ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻋﺮﺽ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻲ
25 ﺍﻟﻲ 32 ﺩﺭﺟﻪ ﻋﺮﺽ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻭ 58 ﺍﻟﻲ 70 ﺩﺭﺟﻪ ﻃﻮﻝ
ﺷﺮﻗﻲ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﮔﺮﻳﻨﻮﻳﭻ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ
ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ، ﺍﺯ
ﺟﻨﻮﺏ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﻋﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ .
ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﺗﺮ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ، ﻗﺎﺑﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﻬﺮ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺗﺎ ﭼﺎﺑﻬﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ 705
ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻭ ﻋﺮﺽ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻛﻮﻫﻚ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻗﻲ ﺟﺎﺯﻣﻮﺭﻳﺎﻥ
590 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ . ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ
ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ، ﺧﺎﺵ، ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ، ﺍﻳﺮﺍﻧﺸﻬﺮ، ﺳﺮﺑﺎﺯ، ﻧﻴﻚ ﺷﻬﺮ ﻭ
ﭼﺎﺑﻬﺎﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ
ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻲ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﺧﺸﻚ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻉ ﺍﺳﺖ، ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﮔﺮﻡ ﻭ
ﺩﺭﺟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺁﻥ 40 ﺩﺭﺟﻪ ﺳﺎﻧﺘﻴﮕﺮﺍﺩ ﺍﺳﺖ . ﻣﻴﺰﺍﻥ
ﺑﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺁﺏ ﺁﻥ ﻗﻨﺎﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻛﺎﺭﻳﺰﻫﺎﻳﻲ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺏ
ﺯﻳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻣﻴﺰﺍﻥ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻲ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻻ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﺩﺭ
ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺁﺏ ﻭ
ﻫﻮﺍﻱ ﮔﺮﻣﺴﻴﺮﻱ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺧﺮﻣﺎ ﻭ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻨﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﺁﺏ
ﻭ ﻫﻮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍﻱ
ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺒﻪ، ﻧﺎﺭﮔﻴﻞ، ﻣﻮﺯ، ﺍﻧﺠﻴﺮ ﻭ
ﺗﻤﺒﺮ ﻫﻨﺪﻱ، ﺧﺮﺑﺰﻩ ﺩﺭﺧﺘﻲ ﻭ ... ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﻲ
ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﺎﺹ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ
ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ .
ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺪﻣﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﺑﻴﻦ 8000 ﺗﺎ 10000 ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻛﺘﻴﺒﻪ
ﻫﺎ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻗﺪﻳﻤﻲ، ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﺟﻮﺩ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ – ﺗﻮﺭﺍﺕ
– ﺍﺯ ﺑﻠﻮﺱ ﭘﺴﺮ ﻛﻮﺱ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺷﺪﻩ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻠﻮﺱ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎﺩ، ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭﻋﻬﺪ ﻣﺎﺩﻫﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺁﺳﺘﻴﺎﻙ
‏« ﺍﺷﺘﻮﻭﻳﮕﻮ ‏» ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻱ 549 ﺗﺎ 584 ﻳﺎ 550 ﺗﺎ 585 ﻗﺒﻞ
ﺍﺯﻣﻴﻼﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﺎﺗﺮﺍﭘﻲ ﻫﺎ ‏« ﻭﺍﻟﻲ ﻧﺸﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﻥ ‏»
ﺷﺮﻗﻲ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﭘﺎﺭﻛﺎﻧﻴﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ
ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﻴﺨﻲ ﺩﺍﺭﻳﻮﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺘﻮﻥ ﻭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ
ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺎﻛﺎ ﻳﺎ ﻣﻜﻪ
ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ
ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﻛﻮﺳﻮﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ . ﻫﺮﺩﻭﺕ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻜﻴﺎ
ﻳﺎ ﻣﻴﻜﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﮔﺎﻥ ﺟﺰﻭ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ
ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺩﺍﺭﻳﻮﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﻮﺭﺥ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﺭﺍ ‏«ﮊﺩﺭﺯﻳﺎ ‏» ﺛﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﺎﺭﻛﻮﭘﻮﻟﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏«ﻛﺴﻤﻜﻮﺭﺍﻥ ‏» ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ
ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ‏«ﻣﻜﺮﺍﻥ ‏» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩﺍﻥ
ﻋﺮﺏ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻜﺮﺍﻥ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﻠﻮﭺ
ﻧﻴﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻛﺜﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ
ﺍﺳﺖ، ﻧﮋﺍﺩ ﺁﺭﻳﺎﻳﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ
ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ، ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺣﻔﻆ
ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻲ ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﻲ
ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺁﺭﻳﺎﻳﻲ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ
ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ
ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻳﺮﺝ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ :
‏«ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺮﺩ، ﺗﺎﺟﻴﻚ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲ
ﺷﻌﺒﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻧﮋﺍﺩ ﺁﺭﻳﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‏» . ﭘﺮﻭﻓﺴﻮﺭ ﺳﺮﻫﺎﻧﺮﻱ
ﺭﺍﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍﺗﻴﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺁﺭﻳﺎﻳﻲ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻛﺜﺮ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ
ﻧﮋﺍﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺧﺎﺻﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎﺳﺖ ﻭﺑﻪ ﻗﻮﻝ
ﺍﻭﮊﻥ ﺍﻭ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻱ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﻏﺮﺑﻲ ﻭ ﺟﻨﻮﺑﻲ
ﻛﺮﺩﻫﺎ، ﻟﺮﻫﺎ ﻭ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ
ﻛﺎﻣﻼً ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﻛﻠﻨﻞ ﺩﻳﻤﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺟﻤﺠﻤﻪ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﭘﻬﻦ
ﺳﺮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﻤﺠﻤﻪ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻫﻨﺪﻱ ﺍﺯ
ﻧﻮﻉ ﺩﺭﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺍﮔﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ
ﻣﻐﺰﻱ ﻭ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻧﮋﺍﺩ
ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎﺟﻴﻜﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻓﻼﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ . ﻋﻄﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﻨﮕﻞ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :
‏« ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺮﺩﻫﺎ ﺁﺭﻳﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ! ﻣﺎ ﺳﺎﻣﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ! ﺍﮔﺮ
ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺁﻧﻬﺎ ‏( ﺍﻋﺮﺍﺏ ‏) ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺳﺖ
ﺑﻜﺸﻴﻢ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻨﺎﻣﻴﻢ؟ ! ﻣﺎ ﻧﻤﻲ
ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﻢ ‏» .
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻴﻜﺒﺨﺘﻲ ﻣﻲ
ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏«ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺭﺷﻴﺪ، ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪ، ﺷﺠﺎﻉ،
ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭ، ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭ، ﻧﺘﺮﺱ، ﺧﻮﺵ ﻗﻮﻝ، ﻣﻬﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯ، ﻧﺎﻣﻮﺱ
ﺩﺍﺭ، ﺟﻨﮕﺠﻮ، ﺑﺎﻣﻬﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ، ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺟﻮ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺑﻪ
ﻧﺤﻮﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﺭﻭ ﺯﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﺗﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ
ﻧﻴﺴﺖ ‏» . ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏« ﺑﻠﻮﭺ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺁﺯﺍﺩﻩ،
ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯ، ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻱ، ﻧﺎﻣﻮﺱ ﭘﺮﺳﺖ، ﺩﻟﻴﺮ، ﺳﺨﺖ ﻛﻮﺵ،
ﻭ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﺍﺳﺖ ‏» . ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏«ﺑﻠﻮﭺ
ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺍﺻﻴﻞ، ﻣﻬﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯ، ﭘﺮﺗﻼﺵ، ﭘﺮﺗﺤﻤﻞ، ﺳﺨﺖ ﻛﻮﺵ،
ﺳﺎﺩﻩ ﺩﻝ، ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﭘﺮﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ‏» . ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ
ﺳﺮﺑﺎﺯﻱ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺍﻱ
ﺧﺼﺎﺋﻞ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﻼﻡ
ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺧﺼﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: -1
ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪﻧﺪ -2 ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ
ﻳﻜﺮﻧﮕﻲ -3 ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻱ -4 ﻏﺮﻳﺐ ﻧﻮﺍﺯﻱ ﻭ ﻳﺘﻴﻢ ﭘﺮﻭﺭﻱ -5
ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻱ
ﺍﺯ ﻭﻱ -6 ﺑﻪ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻭ
ﻏﻴﺮﺕ ‏» . ﺩﺭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺣﻴﺖ
ﻗﻮﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ، ﺻﺤﺮﺍ ﻧﺸﻴﻦ، ﺩﻟﻴﺮ ﻭ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻛﻪ
ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ
ﻟﻬﺠﻪ ﺍﻱ ﺧﺎﺹ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‏» . ﺍﺑﻦ
ﺣﻮﻗﻞ ﺩﺭﺻﻮﺭﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺑﻠﻮﺹ ﻫﺎ ﻣﻜﻨﺘﺸﺎﻥ
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻛﻮﻩ ﻗﻔﺺ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺩﺍﺑﺸﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ
ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭﭼﺎﺩﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﺸﻢ
‏( ﻣﻮﻱ ‏) ﺑﺰ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻞ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﻬﺐ ﻭ
ﻏﺎﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﮓ ﻭ
ﻛﺎﺭﺯﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻮﺹ ﻣﻌﺮﺏ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺎﻛﻦ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ‏» . ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏«ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ
ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻛﺮﺍﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻼﺩﻱ ﻭ ﺳﻴﻊ ﻣﻴﺎﻥ
ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﺎﻝ ﻗﻔﺺ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻮﻛﺖ ﻭ ﻗﻮّﺕ
ﻭ ﻋﺪﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ . ﻗﻮﻡ ﻗﻔﺺ ﻛﻪ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ
ﻗﻮﺕ ﺍﺯ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺟﺰ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻴﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ
ﻭ ﭼﺎﺩﺭﻫﺎﻱ ﻣﺆﻳﻴﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﻳﻤﻨﻨﺪ، ﺭﺍﻩ ﻧﺰﻧﻨﺪ
ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻜﺸﻨﺪ ﻭ ﺍﺫﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺲ ﻧﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻗﻔﺺ ‏» .
ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻛﻴﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﻴﺨﺴﺮﻭ ﻓﺮﺩﻭﺳﻲ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﻲ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺳﭙﺎﻫﻲ ﺯ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﻛﻮﭺ ﻭ ﺑﻠﻮﭺ
ﺳﮕﺎﻟﻴﺪﻩ ﺟﻨﮓ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﻮﭺ
ﻛﻪ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺸﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺪﻳﺪ
ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻳﻚ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺪﻳﺪ
ﺳﭙﻬﺪﺍﺭﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺭﺯﻡ ﺁﺯﻣﺎﻱ
ﻛﺰﻭ ﺑﻮﺩ ﮔﺎﻩ ﻭ ﻧﻜﻮﻳﻲ ﺑﺠﺎﻱ
ﺩﺭﻓﺸﻲ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﭘﻴﻜﺮ ﭘﻠﻨﮓ
ﻫﻤﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻓﺸﺶ ﺑﻴﺎﺯﻳﺪ ﺟﻨﮓ
ﮔﺰﯾﻦ ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺳﻮﺍﺭ
ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﺟﻨﮕﯽ ﺩ ﻩ ﻭ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ
ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﻬﻠﻮ ﻭ ﭘﺎﺭﺱ، ﮐﻮﭺ ﻭ ﺑﻠﻮﭺ
ﺯ ﮔﯿﻼﻥ ﺟﻨﮕﯽ ﻭ ﺩﺷﺖ ﺳﺮﻭﭺ
ﺯ ﮐﺎﺭ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ
ﺑﮑﻮﺷﯿﺪ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﺩﺍﻧﺎﻥ ﭘﯿﺮ
ﻫﻤﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻓﺸﺶ ﺑﻴﺎﺯﻳﺪ ﺟﻨﮕﺪﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ
ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺮﺩﻱ ﻣﺤﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ
ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺷﻌﺒﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ
ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺟﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﻠﻮﭺ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺭﺍ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻱ ﻓﺮﻋﻲ ﺍﺯ
ﺷﺎﺧﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ . ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﻠﻮﭼﻲ
ﺑﺎ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻛﻬﻦ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﭘﻬﻠﻮﻱ، ﺍﻭﺳﺘﺎﻳﻲ، ﻣﺎﺩﻱ‏)
ﺭﺍﻳﺞ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺎﺩﻫﺎ، ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ
ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻭﺍﮊﻩ
ﻫﺎﻱ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻛﻬﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﻛﻨﻮﻧﻲ . ﺍﻣﻴﺮ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﺎﻣﺒﻮﺯﻳﺎ ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺮﺩ ﺗﺒﺎﺭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ: ‏« ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ
ﺑﻠﻮﭺ ﺑﮕﺸﺎﻳﻴﺪ ﻭ ﻟﻐﺎﺗﻲ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﺁﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ
ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ، ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ : ﺁﻗﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ‏» .
ﺑﻠﻮﭼﻲ ﮔﻮﻳﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﻭ ﮔﻮﻳﺶ
ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺷﺮﻗﻲ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻏﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ .
ﮔﻮﻳﺶ ﺷﺮﻗﻲ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺷﺮﻗﻲ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﻳﺶ ﻏﺮﺑﻲ ﺩﺭ
ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﻲ، ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺗﺮﻛﻤﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﺦ ﻧﺸﻴﻦ ﻫﺎﻱ ﻋﺮﺏ
ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ . ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺗﺎ ﺣﺪﻱ ﺑﺎ ﮔﻮﻳﺶ ﺷﺮﻗﻲ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻲ ﺷﺮﻕ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﮔﻮﻳﺶ
ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻮﻳﺶ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻛﻬﻦ ﻋﺼﺮ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ
ﺗﺎ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻭ
ﻣﺤﺎﻭﺭﻩ ﺍﻱ ﺑﻮﺩ، ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ
ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﺩﺏ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﭼﻪ ﺷﻌﺮ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺜﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺷﻌﺮﺍﻱ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ
ﻧﻈﻴﺮ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺷﺎﻩ، ﻣﻴﺮﺯﺍﺍﺣﻤﺪﻋﻠﻲ،
ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﮕﺴﻲ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺷﻌﺮ ﻣﻲ ﺳﺮﻭﺩﻧﺪ .
ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏« ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺗﺎ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ
ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩ،
ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ
ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺭﺍ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭﻳﻚ
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺖ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﺩ
ﺁﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﻛﻠﺮ، ﺩﻳﻤﺰ، ﮔﻴﻠﺒﺮﺳﺘﻮﻥ، ﭘﻴﺮﺱ، ﻟﻴﭻ
ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺳﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﻚ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺍﺩﺑﻴﺎﺕ
ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺑﻮﺩ .
ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﺑﺘﺮ ﺷﻌﺮ
‏( ﺩﻓﺘﺮ ﺷﻌﺮ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻼﻗﻪ ﺧﻮﺩ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ ‏» . ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ
ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏«ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻟﻬﺠﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﻟﻬﺠﻪ ﺑﻠﻮﭼﻲ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻫﻴﺄﺕ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻟﻐﺎﺕ، ﺑﺎﻳﺪﺍﺯ
ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺷﻤﺮﺩ، ﻟﻬﺠﻪ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺗﻠﻔﻆ
ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺍﺷﻜﺎﻧﻲ ﻭ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ .
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺒﻼً ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ، ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﻛﻮﭺ ﺍﺻﻼً ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮔﺰﻳﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ
ﮔﻮﻳﺶ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﻋﻼﻭ ﻩ ﺑﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ
ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺗﺮﻛﻤﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻫﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻌﺐ
ﺩﺭﺍﻭﻳﺪﻱ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ . ﮔﻮﻳﺶ
ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺷﻌﺒﻪ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ‏( ﺳﺮﺣﺪﻱ ‏)
ﻭﺑﻠﻮﭼﻲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ‏( ﻣﻜﺮﺍﻧﻲ ‏) ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺶ ﺑﻠﻮﭼﻲ
ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ، ﺧﺎﺵ، ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﻳﺶ
ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻧﺸﻬﺮ، ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﭼﺎﺑﻬﺎﺭ ﻭ
ﻧﻴﻚ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﻐﺎﺕ ﺑﺎ
ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮔﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ
ﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﻱ
ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻭﺳﻌﺖ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ
ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ، ﻭﺿﻊ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺶ ﻧﻘﻄﻪ
ﺍﻱ ﺑﺎ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ ‏»
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﻴﺮﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺯﺭﺗﺸﺖ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 24 ﻫـ . ﻕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ
ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺍﻱ
ﻓﺘﺢ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ، ﻣﺮﺩﻡ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ،ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻲ
ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻲ ﺑﻴﻦ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ، ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ
ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻌﺎﻝ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ 40 ﺩﺭﺻﺪ
ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﺸﻴﻦ ،
ﻏﻴﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻫﺎ ‏(ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ‏) ، ﭘﺸﺘﻮﻥ ﻫﺎ
‏(ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‏) ، ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻮﻳﻲ ﻫﺎ ‏(ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ‏)
ﻧﻴﺰ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .
ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻴﺦ
ﻧﺸﻴﻦ ﻫﺎﻱ ﺟﻨﻮﺏ ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﻤﺎﻥ ، ﮔﺮﮔﺎﻥ ،
ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺮﻗﻲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ، ﺗﺮﻛﻤﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .
ﻫﻤﻪ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺗﺎ ﺍﻭﺍﺳﻂ ﻗﺮﻡ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ
ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ 1870 ﻡ . ﻭ
ﺩﺭ ﭘﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺘﻲ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭﺧﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﻥ ﺷﺸﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻣﻴﻼﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻛﺒﻴﺮ،
ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻛﺮﺩ
ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻫﻤﺠﻮﺍﺭ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﺳﻴﺎﻩ
ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ، ﺍﺭﻣﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻴﻼﻥ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ
ﻣﺪﺕ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻗﺎﻣﺖ
ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻼﺡ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﺳﭙﺎﻩ
ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﻭ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺑﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎﻥ ، ﻛﻴﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ
ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ، ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﻇﻬﻮﺭ
ﺍﺳﻼﻡ ، ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ
ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻗﺎﻣﺖ
ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺮﻕ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪﻧﺪ . ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﺒﻌﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺮﻕ ﻫﺠﺮﺕ
ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪﻧﺪ . ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﺒﻌﻲ
ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ، ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﺩﻭﺳﻲ ﺍﺛﺮ
ﺣﻤﺎﺳﻲ ـ ﻣﻠﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺩﻫﻢ ﻣﻴﻼﺩﻱ ـ ﭼﻬﺎﺭﻡ
ﻫﺠﺮﻱ ـ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺁﻣﺪ . ﻓﺮﺩﻭﺳﻲ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻲ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﻳﺎﺩ ﺷﺪ
ﻣﻜﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ
‏( ﺭﺽ ‏) ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺪﺕ
2 ﻗﺮﻥ ﻣﻜﺮﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ
ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﻭ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﻭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻲ
ﺷﺪﻧﺪ . ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺤﻠﻲ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ
ﻋﺒﺎﺳﻲ ، ﻣﻜﺮﺍﻥ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ . ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺻﻔﺎﺭﻳﺎﻥ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮﺁﻣﺪﻧﺪ، ﺑﺮ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ
ﻣﻜﺮﺍﻥ، ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ، ﻣﻮﻟﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﻨﺪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ .
ﺻﻔﺎﺭﻳﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻮﺩ
ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺮﺍﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻲ
ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺳﺎﻣﺎﻧﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺻﻔﺎﺭﻳﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ
ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻱ ﻳﻚ ﻣﺪﺕ 20 ﺳﺎﻟﻪ
ﺑﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﻓﺎﺭﺱ ، ﻛﺮﻣﺎﻥ ، ﺳﻨﺪ ﻭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ
ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺩﺭ
ﻣﻜﺮﺍﻥ، ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ﮔﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻃﻐﻴﺎﻥ
ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻲ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺯﺩﻧﺪ .
ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ
ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﺮﻕ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻫﻨﺪ ﺷﺪ . ﺑﻠﻜﻪ ﺩﻭﺭﺍﻧﻲ ﺍﺯ
ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺎﻱ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺎﺭ ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ .
ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1219 ﻫـ . ﻕ ﺍﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ
ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﻧﺨﻌﻲ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻛﺮﺩ . ﺭﻳﭽﺎﺭﺩ ﺗﺎﭘﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻘﺶ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺩﺭ
ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ
ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎﻱ ﺩﻫﻪ 1920 ﻡ . ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
ﺍﻣﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﺟﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ
ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻣﻴﺮﺍﺛﻲ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺩﺭ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﮔﺬﺍﺷﺖ . ﻓﺸﺎﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﻃﻮﺍﻳﻒ
ﺑﻠﻮﭺ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺯﻳﺎﺩﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ
ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺟﺎﺭﻫﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ
ﺳﺎﻝ 1315 ﻫـ . ﻕ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﻳﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﺣﺪ ، ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ
ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻛﺎﻫﺶ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ . ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ
ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺑﻮﺩ، ﺑﻠﻮﭺ
ﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺩﻫﻬﺎ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻣﻲ ﺷﺪ
ﺍﻣﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺳﻂ ﻗﺮﻥ
ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺑﻪ 15 ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ
ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻠﻮﭺ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻃﻊ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،
ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﺪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎ ﻛﻪ
ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻳﻼﺕ
ﺑﻠﻮﭺ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺷﺮﻗﻲ ﻛﻤﺘﺮ
ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﻳﺎ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﻭ ﺣﺘﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﺼﺮﺕ ﺁﺑﺎﺩ ، ﺟﺎﻟﻖ ، ﺧﺎﺵ ﻭ
ﮔﺸﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺳﺨﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺗﺤﺖ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﮊﻧﺮﺍﻝ ﺩﺍﻳﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ
ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺗﻼﺵ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﻠﻄﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﻃﻮﺍﻳﻒ
ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﺮﻓﺖ ، ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺎ ﻭ
ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ
ﺩﺍﺷﺖ . ﺣﺴﻦ ﺍﺭﻓﻊ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺑﻪ
ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﻴﺪ ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺯ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﻛﺰﻱ
ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﻭﺯﺍﺋﻲ
‏( ﺳﺮﺩﺍﺭﺯﻫﻲ‏) ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻜﺮﺍﻥ ، ﺑﺎﺭﺍﻥ
ﺯﻫﻲ ﺩﺭ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﻬﺎﺩﺭﺧﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ
ﺧﺎﻥ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺯﻫﻲ ،
ﮔﻤﺸﺎﺩﺯﻫﻲ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﺣﻤﺪﺯﻫﻲ ﺩﺭ ﺳﺮﺣﺪ ‏» . ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ
ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﻴﺪ، ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻫﻤﺎﻭﺭﺩ ﺭﺿﺎ
ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺯﻫﻲ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻳﻲ
ﻣﻬﻢ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺟﻨﻮﺑﻲ ‏(ﻣﻜﺮﺍﻥ‏) ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ
ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻳﺎﺭﺍﺣﻤﺪﺯﻫﻲ ﻭ ﮔﻤﺸﺎﺩﺯﻫﻲ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺯﻫﻲ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﺮﺣﺪ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .
ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻠﻮﭺ
ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ . ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ
ﺯﻫﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﺷﺎﻩ ﺍﻓﺸﺎﺭ
ﺣﻜﻤﺮﺍﻥ ﻣﺤﻠﻲ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ
ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻧﺘﺼﺎﺑﻲ ﻗﺎﺟﺎﺭﻳﻪ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1286 ﻫـ . ﺵ
ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩ، ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﻭ
ﺍﻳﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻱ ﺑﻠﻮﭺ، ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺧﺎﻥ ﺑﺎﺭﻛﺰﺍﺋﻲ ﻭ
ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻠﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﺍﺩ . ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﻣﺮﮒ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1298 ﻫـ . ﺵ ﺭﺋﻴﺲ ﻃﺎﺑﻔﻪ
ﺑﺎﺭﻛﺰﺍﺋﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺍﺳﻨﺖ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ
ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺩﺭ
ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮ ‏«ﻣﻨﺎﺑﻊ
ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺍﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻳﻚ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ ﻭ
ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻮﺍﻳﺪ ﻓﺮﺩﻱ ، ﻋﻮﺍﻳﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﻟﺼﻪ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺿﻲ ﻭﺳﻴﻊ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ ﺷﺨﺼﻲ ، ﻧﻴﺮﻭﻱ
ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ 500 ﻧﻔﺮ ﺗﻔﻨﮕﺪﺍﺭ ﺑﻮﺩ ‏» ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﺭﺗﺸﻲ ﺭﺍ
ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﺖ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ
ﻣﺤﻤﺪﺧﺎﻥ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪ . ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺍﻭ
ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ
ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ
ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﺯﺩ ﻭ ﻳﻚ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ
ﺩﻭﻟﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﺸﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ
ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ، ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺳﺎﻳﺮ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻣﺴﻠﺢ ﭼﻮﻥ
ﻳﺎﺭﺍﺣﻤﺪﺯﻫﻲ ، ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺯﻫﻲ ﻭ ﺭﻳﮕﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻠﻊ ﺳﻼﺡ ﻛﺮﺩ .
ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺯﻫﻲ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ
ﺍﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1313 ﻫـ . ﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺧﻠﻊ ﺳﻼﺡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﻃﺎﻳﻔﻪ
ﺍﺵ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺪﺕ ﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩ . ﺳﺮﺩﺍﺭ
ﻋﻴﺪﻭﺧﺎﻥ ﺭﻳﮕﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﻳﮕﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺒﻌﻴﺪ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ . ﺭﺿﺎﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻲ ، ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ ، ﺍﻳﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ،
ﺳﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺧﺎﺵ ﭘﺎﺩﮔﺎﻧﻬﺎﻱ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻨﺪﺭ ﭼﺎﺑﻬﺎﺭ
ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺩﺭﻳﺎﻳﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ . ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺧﻠﻊ
ﺳﻼﺡ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻠﻮﭺ، ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ
ﻧﺮﻓﺖ ﻭ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ـ
ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻱ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻧﻘﺶ
ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ
ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻱ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺷﺮﻗﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﺳﻴﺎﺳﻲ
ﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻜﺮﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻤﺒﻞ ﮔﺮﺍﻳﺶ
ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺧﻲ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﺣﻮﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭺ
ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺑﺨﺶ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1343 ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴﺪﻳﺎﻥ
ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ
ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻋﺒﺪﻱ ﺧﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺳﺮﺩﺍﺭﺯﻫﻲ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ
ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﻋﺮﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺩﻫﻪ 1350 ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ
ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﻋﺮﺍﻕ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪ .
ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺰﺏ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻴﻚ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ
1340 ﺩﺭﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﻠﻲ ﺧﻠﻖ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻳﻚ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻴﻚ ﻣﻠﻲ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻴﺰﺑﺎ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺰﺍﻳﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
1354 ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﻭﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﺪﻡ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺩﻭ
ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻱ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ ﺍﺯﺑﻴﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ
ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ ﻭ
ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺭﺍ
ﺟﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ
ﮔﻮﺷﺖ ﻭﺧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ
ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭﺣﺮﻛﺖ ﻫﺎﻱ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ
ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺪﺕ
ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺩﻭﺍﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﻱ ﺗﺤﻤﻞ ﻇﻠﻢ
ﻭ ﺳﺘﻢ ﺣﻜﺎﻡ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺟﺮﻗﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺒﺨﺶ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﮕﺎﻡ ﻭﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ
ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﻲ ﺭﮊﻳﻢ ﺳﺘﻢ ﺷﺎﻫﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ
ﺟﺴﺘﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻋﺰﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ
ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺴﺎﻻﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ
ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﻣﻠﺖ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺤﺸﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﻱ
ﺻﻨﺪﻭﻗﻬﺎﻱ ﺭﺍﻱ ﺣﻀﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺭﺍﻱ
ﻣﺜﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﻱ ﻋﻬﺪﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻠﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ
ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭﺩﺭ 8 ﺳﺎﻝ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺭ
ﻛﻨﺎﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ
ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻛﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺰﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺷﻬﻴﺪ، ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯ
ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ
ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﻀﻮﺭﻱ ﻓﻌﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ،
ﺑﻄﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﻫﺎﻱ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ
ﻣﺪﻋﺎﺳﺖ . ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺭﺯﻧﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ
ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ،ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ
ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﻬﻦ ﺍﺳﻼﻣﻴﻤﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ
ﻓﻘﺮﻭ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺳﻮﺀ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﺮ ، ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻭ
ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺌﻮﻭﻟﻴﻦ ﻣﺤﺘﺮﻡ
ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ
ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻔﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻱ ﺭﻓﻊ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ
ﺗﺒﻌﻴﺾ ، ﻓﻘﺮ ، ﻣﻌﻀﻼﺕ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ
ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺎﻣﻬﺎﻱ ﻣﻮﺛﺮﺗﺮ ﻭ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮﻱ
ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ
ﻣﻨﺎﺑﻊ :
ﻗﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﻗﻮﻡ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﻤﻴﺪﺍﺣﻤﺪﻱ ‏( ﻛﻪ ﺍﻭ
ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺳﻠﻴﮓ
ﻫﺎﺭﻳﺴﻮﻥ ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ
ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮ ، ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻠﻮﭺ ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺎﻥ
ﻭ … ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏)
ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻞ ﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﺩﺭﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﻃﻮﺍﻳﻒ
ﻋﺸﺎﻳﺮﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ، ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻳﺮﺝ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲ
ﺳﻴﻤﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﻲ ﺩﺍﻣﻨﻲ
ﺁﻫﻨﮓ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻴﻜﺒﺨﺘﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻫﻤﺖ
ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ ﺳﺮﺑﺎﺯﻱ



نوع مطلب : تاریخ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

دوشنبه 5 تیر 1396 01:38 ب.ظ
I'm very happy to read this. This is the type of manual that needs to be given and
not the random misinformation that's at the other blogs.
Appreciate your sharing this greatest doc.
سه شنبه 26 اردیبهشت 1396 03:41 ب.ظ
It's going to be finish of mine day, but before ending I am reading this wonderful piece of writing to improve my know-how.
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر